Причёски у них тоже удивительные. Для их создания используется специальная мазь, которую производят из коровьего масла, растительных экстрактов и мельчайшей пудры ярко-красной вулканической пемзы. Полученным составом женщины племени ежедневно смазывают кожу и волосы. Вечером эту мазь соскребают, и вместе с ней сходят загрязнения. Такая вот своеобразная гигиеническая процедура. Примечательно, что кожа у прекрасных представительниц химба – в идеальном состоянии.

В племени царит своеобразный матриархат. К примеру, если турист хочет фотографировать или желает купить сувениры, то обсуждать это нужно исключительно с женщинами. Всех детей своего племени все женщины химба воспитывают сообща, не деля их на своих и чужих.

Но самое потрясающее у этого народа – это их песни. Причём, не сами слова или мелодия, а их глубинный ментальный смысл.

Дело в том, что у химба за дату рождения человека принимается не дата его появления на свет. И не дата его зачатия. А тот день, когда его матери пришло в голову завести ребёнка. Когда женщина-химба решает иметь ребёнка, она удаляется куда-нибудь подальше от деревни, садится под деревце и вслушивается в тишину, пока не услышит песни ребёнка, просящегося в мир. Услышав песню, она идет к человеку, который будет отцом ребенка, и учит этой песне его. Потом, когда молодые люди начинают жить совместной жизнью, они опять поют эту песнь, призывая малыша появиться на свет.

Когда будущая мать тяжелеет, она учит этой песне деревенских повитух и старших женщин. В итоге, когда ребёнок рождается, старшие женщины и все вокруг поют эту песнь, приветствуя его. Пока ребёнок растёт, другие жители тоже заучивают песню ребёнка. И если вдруг ребёнок упадёт, ударится коленкой, кто-то поднимет его и обязательно споёт ему его песню. Когда малыш делает что-то доброе или когда проходит обряд инициации, то почитая ребёнка, деревенские жители племени химба тоже поют его песню.

Есть ещё один повод для пения. Если вдруг кто-то совершает недобрый поступок или нарушает социальные нормы, такого человека ставят в центр селения, народ окружает нарушителя и опять поёт его песню. Племя считает, что исправляется антиобщественное поведение не наказанием, а любовью и уважением личности. Когда узнаешь свою собственную песню, исчезает желание или необходимость делать нечто, огорчающее других.

Это проходит через всю жизнь у каждого члена общины химба. Песни поют совместно супруги. Родители поют детям, а дети – родителям. Наконец, когда человек лежит в постели, близкий к смерти, вся деревня, зная его или её песню, поет её в последний раз.

Зная это – язык не поворачивается назвать это племя недоразвитым или отсталым, диким. Да, они ходят нагишом, но их души такие же открытые как их тела. Если всё и вся мерить сегодняшними «цивилизованными» правилами и нормами, если смотреть на них свысока – с точки зрения жадного и ненасытного общества потребления, то химба, действительно, кажутся какими-то доисторическими людьми. Но они, в отличие от многих «белых человеков» сохранили, трепетно сберегли намного более ценную вещь – культуру добрых человеческих взаимоотношений, оставленную им от предков.

Потому они такие и красивые, что живут в любви. И поют о любви.