|
Причёски у них тоже удивительные. Для их создания используется специальная мазь, которую производят из коровьего масла, растительных экстрактов и мельчайшей пудры ярко-красной вулканической пемзы. Полученным составом женщины племени ежедневно смазывают кожу и волосы. Вечером эту мазь соскребают, и вместе с ней сходят загрязнения. Такая вот своеобразная гигиеническая процедура. Примечательно, что кожа у прекрасных представительниц химба – в идеальном состоянии.
|
В племени царит своеобразный матриархат. К примеру, если турист хочет фотографировать или желает купить сувениры, то обсуждать это нужно исключительно с женщинами. Всех детей своего племени все женщины химба воспитывают сообща, не деля их на своих и чужих.
|
Но самое потрясающее у этого народа – это их песни. Причём, не сами слова или мелодия, а их глубинный ментальный смысл.
Дело в том, что у химба за дату рождения человека принимается не дата его появления на свет. И не дата его зачатия. А тот день, когда его матери пришло в голову завести ребёнка. Когда женщина-химба решает иметь ребёнка, она удаляется куда-нибудь подальше от деревни, садится под деревце и вслушивается в тишину, пока не услышит песни ребёнка, просящегося в мир. Услышав песню, она идет к человеку, который будет отцом ребенка, и учит этой песне его. Потом, когда молодые люди начинают жить совместной жизнью, они опять поют эту песнь, призывая малыша появиться на свет.
|
Когда будущая мать тяжелеет, она учит этой песне деревенских повитух и старших женщин. В итоге, когда ребёнок рождается, старшие женщины и все вокруг поют эту песнь, приветствуя его. Пока ребёнок растёт, другие жители тоже заучивают песню ребёнка. И если вдруг ребёнок упадёт, ударится коленкой, кто-то поднимет его и обязательно споёт ему его песню. Когда малыш делает что-то доброе или когда проходит обряд инициации, то почитая ребёнка, деревенские жители племени химба тоже поют его песню.
|
Есть ещё один повод для пения. Если вдруг кто-то совершает недобрый поступок или нарушает социальные нормы, такого человека ставят в центр селения, народ окружает нарушителя и опять поёт его песню. Племя считает, что исправляется антиобщественное поведение не наказанием, а любовью и уважением личности. Когда узнаешь свою собственную песню, исчезает желание или необходимость делать нечто, огорчающее других.
Это проходит через всю жизнь у каждого члена общины химба. Песни поют совместно супруги. Родители поют детям, а дети – родителям. Наконец, когда человек лежит в постели, близкий к смерти, вся деревня, зная его или её песню, поет её в последний раз.
|
Зная это – язык не поворачивается назвать это племя недоразвитым или отсталым, диким. Да, они ходят нагишом, но их души такие же открытые как их тела. Если всё и вся мерить сегодняшними «цивилизованными» правилами и нормами, если смотреть на них свысока – с точки зрения жадного и ненасытного общества потребления, то химба, действительно, кажутся какими-то доисторическими людьми. Но они, в отличие от многих «белых человеков» сохранили, трепетно сберегли намного более ценную вещь – культуру добрых человеческих взаимоотношений, оставленную им от предков.
Потому они такие и красивые, что живут в любви. И поют о любви.
|